經典 流傳5千年的中華10大智慧

5千年的中華文化

經典 流傳5千年的中華10大智慧

人生很多不如意，逆境，坎坷……如何面對，當你讀完，閉目回想時，也許你能找到答案！

１、上善若水，處下不爭

上善若水，語出《老子》：〝上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù),故幾於道。〞意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。

2、大智若愚，勿恃聰明

大智若愚，中國古代成語。出自宋．蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：〝大勇若怯，大智若愚。〞解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有大巧若拙。老子曰：大音希聲，大象無形，大致都是一個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。〝大智若愚〞若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。

3、淡泊恬適，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：〝非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。〞〝淡泊〞是一種古老的道家思想，《老子》就曾說〝恬淡為上，勝而不美〞。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。

4、滴水穿石，貴在堅持

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽當縣令。一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏着一文錢。下令拷打。小吏不服：〝一文錢算什麼!你只能打我，不能殺我!〞張大怒：〝一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。〞斬首。

5、厚積薄發，以柔克剛

厚積薄發源於〝君子厚積而薄發〞一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：〝博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。〞以柔克剛的態度用柔軟的去克制剛強的。暗合道家主張的學說，順其自然，萬物相生相剋，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

6、海納百川，包容涵藏

海納百川出自晉．袁宏《三國名臣序贊》：〝形器不存，方寸海納。〞李周翰註：〝方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。〞意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。

7、戒驕祛躁，平等待人

孔子：〝君子泰而不驕，小人驕而不泰〞，老子：〝慎終如始，則無敗事〞。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時，張英不偏不袒，互判三尺，同等對待。

8、涵養心性，靜定歸真

這種返璞歸真的態度，是一種道教教義。道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修鍊，使生命返復到始初的狀態。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近於〝道〞的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨着年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。

9、心誠則靈，唯德感天

心誠則靈，關鍵是要做到〝心〞、〝誠〞兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。到目前為止，佛教中的禮佛者更是以〝心誠則靈〞來形容拜佛求籤者的心意。

10、大道至簡，淳樸自然

大道至簡，是中華道家哲學。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示〝終極真理〞。此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡即指大道理(基本原理、方法和規律)是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂〝真傳一句話，假傳萬卷書〞。

來源：新唐人